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　　“字以壺傳，壺隨字貴?！弊仙坝晒に嚻纷兂伤囆g品，是由文人參與把玩開始的。陳曼生與楊彭年合作的曼生壺，開啟了文人紫砂的時代，比陳曼生晚了二十年的由寧波慈溪的書法大家梅調鼎創立的玉成窯，則將文人紫砂藝術推到了一個頂峰。紫砂界曾有這樣的評價：“千年紫砂，蔓延至今；雅俗共賞，文化先行；前有陳曼生，后有梅調鼎?！?/p>

　　《茶博覽》2011年第4期以“梅調鼎與玉成窯”為題專門對玉成窯做過介紹。其實參與玉成窯作品創作的，除了梅調鼎外，還有任伯年、胡公壽、虛谷等一大批文化名人、書畫大家，何心舟、王東石等制壺名家，陳山農等篆刻家。
　　
　　隨著對玉成窯的不斷發掘與深入研究，無論是收藏界的藏家還是紫砂圈的玩家，把每一件現世的玉成窯作品都視為傳世珍品，成為藏家、玩家一起熱議的話題。近來，行家爭說玉成窯，已形成一陣風。
　　
　　“曼生難求，玉成已貴。”如何讓更多的人認識玉成窯、了解玉成窯？和記張生創始人、玉成窯非物質文化傳承人張生，一方面正積極籌建寧波玉成窯紫砂博物館，致力于玉成窯非物質文化遺產的挖掘、整理、研究與保護，除了廣泛征集玉成窯藏品外，還邀請十多位著名紫砂收藏家、博物館專家、紫砂研究者和梅調鼎書法傳人，對玉成窯進行系統的研究；另一方面聯合當代著名書畫家、篆刻家和紫砂名家在繼承“玉成遺韻”的前提下，復制和開發了具有獨特工藝、文化、收藏、觀賞、使用功能的“玉成窯摹古”限量作品，供玉成窯愛好者及好茶人士雅玩、鑒賞、珍藏。
　　
　　“曼生壺”有曼生十八式經典壺型，玉成窯也有其代表作品及款式：博浪椎壺、漢鐸壺、柱礎壺、瓜婁壺、秦權壺，均造型獨特，尤其是銘文書法精妙入神，獨具匠心。玉成窯經典壺型、款式已經由“和記張生”以“玉成窯墨寶紫砂限量摹古作品”形式推出。制壺，由中國陶瓷藝術大師何道洪先生擔任藝術指導；書法題詞，來自于當代著名書法家、浙東書法四代傳人沈師白先生等親自指導篆刻；泥料以原砂段泥為主。玉成窯墨寶紫砂，全部由中國收藏家協會和中國茶葉博物館兩家權威機構聯合監制。作品推出后，深受藏家、玩家的喜愛。
　　
　　還是那樣的銘文題跋，還是那樣的造型款式，只是制壺人不同了，書法題跋、篆刻的人不同了。玉成遺韻，韻味猶在，把壺賞玩，讓我們讀一讀這些壺吧！

　　博浪椎壺 最有意義的當數博浪椎壺的銘文：博浪椎，鐵為之，沙摶之。彼一時，此一時。該壺的創意和造型源于歷史事件張良刺秦王。博浪椎原為一種特制鐵器，當年張良遣力士在博浪沙刺殺秦始皇，惜未擊中。銘文的意思是當年鐵制的博浪椎用于刺殺秦始皇，如今紫砂博浪椎壺則用來鑒賞品茗，可謂彼一時、此一時也。此銘還有更深的含義：該壺制于清末，時外敵入侵，滿清王朝對外軟弱，割地賠款喪權辱國，對內腐敗民不聊生，處于風雨飄搖之中。作者托物寄情，體現了既憂國憂民又無力救國的無奈情懷。酌文撰句到這個份上，足見他的獨特匠心與深厚功底。博浪椎壺現藏于上海博物館。

　　漢鐸壺 先看漢鐸壺的銘文：以漢之鐸，為今之壺；土既代金，茶當呼荼。鐸是一種形如甬鐘的大鈴，腔內有舌，可搖擊發聲。舌有銅、木兩種，稱金鐸、木鐸。除作為樂器外，還有兩大作用，古籍有“文事奮木鐸，武事奮金鐸”之說，木鐸用于和平時期的文化宣傳，金鐸則用于戰時軍事召集或戰場上鳴金收兵。漢鐸即漢朝之鐸。第一句是說壺型來源漢鐸。第二句“土既代金”點出了紫砂壺雖是陶土制作，但價比黃金。清人汪文柏贈紫砂壺名家陳鳴遠的《陶器行》詩曰：“人間珠玉安足取，豈如陽羨溪頭一丸土。”“茶當呼荼”說的是唐代之前兩字同用的典故。這一銘文瑯瑯上口，意境深遠，機巧中不失幽默。漢鐸壺為現代著名書畫家、收藏家唐云所藏時，已失壺蓋，他請當代紫砂壺大師顧景舟重新配了壺蓋。

　　柱礎壺 “月暈而風，礎潤而雨”，是一句關于氣象的諺語。舊時老房子屋柱下面均有石質柱礎，如柱礎濕潤冒汗，說明天氣將會由晴轉雨。梅調鼎與王東石合作的柱礎壺的銘文點出了這一自然現象：久晴何日雨，問我我不語。請君一杯茶，柱礎看君家。用注茶壺潤比喻礎潤而雨堪稱巧妙。

　　瓜婁壺 瓜婁壺的銘文富有濃濃的生活氣息：生于棚，可以羹。制為壺，飲者盧。瓜婁系一種葫蘆科圓形瓜類，除瓜可供食用外，瓜子及根可藥用，有寬胸潤肺、化痰清熱的作用。“盧”即寫出《七碗茶歌》、譽為“茶仙”的盧仝，寓意飲者都可成為盧仝那樣的茶仙。

　　秦權壺 秦權壺形似秤砣，寓意秦始皇統一度量衡時所用秤之權。銘文為：載船春茗桃源賣，自有人家帶秤來?！皺唷睘楹馄?，桃源賣茶，以壺為秤，堪稱奇思妙想。小小茶壺，兩句銘文，營造出一種至精至美的文化氛圍。這種自然流露、充滿讓人想象的意境和妙趣，透露出生活的智慧和幽默，散發出傳統文化的特有魅力，生活情趣躍然壺上。（原載于《茶博覽》2011年第7期總99期）